It's all in your mind

Когда были в Лондоне, я забежал на минутку в British Museum (sasmok как-то неожиданно ушла на шоппинг, оставив меня одного). Музей очень богатый, но организация мне всё ещё кажется то ли бардачной, то ли просто непривычной. Тексты на картелях более подробные, чем в Лувре, но зато дополнительных материалов не найти — ни в зале, ни потом на сайте.
Зато очень приятно было писать этот пост, когда буквально к каждой фразе хотелось поставить ссылку на лекцию УБЗ — не зря оно, всё-таки, делалось!

К Розетскому камню не пробиться, это британская Джоконда:



И в магазине куча сувениров про Розетский камень — идея с рюкзаком очень даже симпатичная:



Стелла Собекхотепа — писца винного погреба.
[в этом месте я вспомнил, как в 1999 году пытался найти себе работу во Франции, сидел на всяких job.fr, и одна из наиболее подходивших тогдашнему мне должностей была «программист для создания системы учёта производства винодельческого хозяйства — практически коллега Собекхотепа]
Писец изображён трижды со своей женой. На первом уровне они приветствуют Осириса (слева), приветствую Анубиса (справа), а на втором (вместе с дочерью на крошечной табуретке) принимают подношения от четырёх детей. На третьем уровне изображены не попавшие на второй уровень дети:



Стелла Ипи. Утверждается, что Ипи (справа внизу) стоит на коленях перед Амоном-Ра, изображённым в его роли бога плодородия, то есть с эрегированным фаллосом. Миф Амона-Ра в какой-то момент поглотил миф Мина, которого регулярно изображали со стоящим членом, но не в таком виде. А у музея настолько плохой сайт, что у меня не получилось найти даже упоминания об этой стеле, не то что её описания (на табличке написано «Votive stela of Ipy», если у кого-то получится — пишите).



Стела Симонту — в нижней части стелы граффити, непонятно какого времени. На граффити в частности нарисована шахматная доска — и снова неправильная!



«Фальшивая дверь» из гробницы Птахшепсеса. Обычно на надгробиях пишут о загробной жизни, а здесь упомянули и выдающийся момент жизни усопшего — ему позволили поцеловать не след от ноги фараона (тоже честь неслыханная), а саму ногу! Чтобы была понятна иерархия общества, речь идёт о верховном жреце Птаха, зяте указанного фараона.
А ещё, иероглиф «целовать» выглядит в виде носа :-)



Стела Анхурнакхта — моя любимая тема пропорциональности размера изображения важности изображаемого. Итак, Анхурнакхт с женой, им вышел настречу их сын (рядом с передней — не разобрать, какой именно, — ногой), а слуга подаёт Анхурнакхту какой-то напиток (прямо около рта):



Редкий случай, когда на надгробной плите показана детская игра, что-то вроде салочек (в английском тексте упоминаются «полицейские и воры»). В центре (изображён белым) ребёнок в маске с ушками (скорее всего, у этого наряда есть какой-то религиозный смысл), у него в руках палочка в виде человеческой руки, возможно признак «полиции». Перед ним бегущие дети — скорее всего помощники. Сзади них другие дети — скорее всего, «воры» — помогают выбраться своим товарищам из «тюрьмы». Девочка на левом крае просто танцует:



Архитрав гробницы Никаянха — он был инспектором жрецов пирамиды Усеркафа и храмов Солнца. В нижнем ряду виден картуш с именем Усеркафа, иероглиф «пирамида» (в совсем нижнем ряду, четвёртый слева от картуша) и иероглиф «обелиск» (в том же ряду, справа от картуша) — обелиск стоял в храме Солнца:



Отлично сохранившийся родственник «меню мертвеца», только не про еду, а про мебель — это плита из мастабы Рахотепа. В верхнем ряду разнообразная посуда. Во втором ряду (справа налево): паланкин, кровать, бассейн для мытья ног, доска для «змеи» со стаканчиком для фишек и «stand» (непонятно, что обозначает в данном случае — стол?). В нижнем ряду — стул, футляр для папируса, пенал писца, доска для игры в сенет и доска для какой-то другой игры:



Стелла Пухери. Пишут, что она примечательна ошибками в последних строчках и достаточно грубыми их исправлениями — и действительно, если присмотреться, ощущение, что писал двоечник, а исправляли просто в ужасной спешке:



Стела с Изидой и Гором (кормящая мать). Пишут, что это период Птолемеев, в стране постоянные разборки с наследованием власти. И имена королей зачастую просто опускались, в тексте писали только картуш (видно слева внизу). Подробностей не уточняют, а мне непонятно: это для того, чтобы потом красками вписывать имя текущего фараона? Или принципиальная «анонимность» памятника — всё равно грядущие поколения собьют твоё имя, к чему писать? А бог и так знает, кто эту стелу поставил...



Просто очень хорошо сохранившийся сенет:



Кураторы напоминают, что над каждой гробницей фараона работало много людей в течение нескольких лет. Списки рабочих велись, но статус у этих документов настолько мелкий, что мало что сохранилось до наших дней. На следующей фотографии — список рабочих, строивших какую-то гробницу в −1250 году и отсутствовавших хотя бы один день по какой-то причине. В их числе некий Пеннуб, пропустивший один день из-за болезни матери:



Редкий случай, когда лица изображены не в «египетский профиль». И танцовщицы тоже слишком красиво нарисованы — это то самое «амарнское искусство» эпохи Эхнатона (пость конкретно эта фреска и из Фив). Но даже тогда подобные вольности допускались для изображений людей низшего класса — важных персонажей старались изображать в статике хотя бы потому что они «вечные». И так, чтобы были видны все части их тела — а то не дорисуешь одну ногу, так усопшему потом всю загробную жизнь одноногим прыгать:



Ещё парочка фрагментов той же фрески. Писец с пеналом для калямов под мышкой, в руках у него папирус. За его спиной (скорее головой) изображён сундук для папирусов и ещё один для писчих инструментов. Что за огнетушитель находится перед ногами писца, кураторы не уточняют:



А здесь крестьяне склонились перед фараоном. Склонившийся, но всё же не павший на колени мужик за их спинами инструктирует их «всем сидеть молча!»



На этом месте музей закрылся, и меня выгнали. Впрочем, Анюта к этому времени тоже успела прикупить полдюжины платьев освободилась :-)